【主日信息】道成肉身的目的：凯时人生就是搏

耶稣降临带给了什么王宏祥 牧师经文:大约一1-18按照三代经课的内容，耶稣降临前的四个礼拜是将临期，圣诞节后两个礼拜被称作圣诞期，思想的内容依然以记念基督耶稣降临居多。使徒约翰在福音书一开始就请问耶稣是道出了肉身。约翰为什么不像其它的福音书详尽地记述耶稣的降临呢？因为约翰写出福音书的目的，就是要告诉他世人，耶稣基督是上帝的儿子,是道出肉身。刚才所读的经文中就确切地告诉他我们耶稣降临的事实。

耶稣基督降临了，他的降临给我们带给了什么？藉着刚才所读的经文，分四个方面思想：一、带给真光约翰在福音书里首先谈到道就是神，并且是太初就与神同在。万物也是藉着他建的。接着，约翰就谈到耶稣基督是真光。

耶稣自己也曾宣告说道，“我是世界的光。”（大约八12）施洗约翰曾多次在约旦河给多人施洗,影响了很多人，受到很多人的推崇。但约翰说道，他就是指神那里劣来的，但他不是真光，他只是为光作亲眼的。

约翰说道耶稣是真光。在这世界之中有很多的光，但都是被造的光。

惟有耶稣基督是真光，因为他就是光的源头。约翰说道耶稣是真光，要照耀一切生在世上的人。

解释这世界（世上的人）必须真光的照亮。为什么世上的人必须这真光？主耶稣说道，“跟从我的，就不出黑暗里回头，适当得着生命的光。

”（大约八12）解释世上的人都活在黑暗之中，必须这真光的照亮。黑暗，所指的是罪恶、魔鬼和丧生。

惜“光照在黑暗里，黑暗却不拒绝接受光。”（大约一5）“光回到世间，世人因自己的不道德是凶的，不爱人光，推倒爱人黑暗，以定他们的罪就是在此。

”（大约三19）但真光照亮了，不是每个人都能得着这光，因为耶稣说道要“跟从他的”，就能得着这光，就不出黑暗里回头。二、带给真为爱人耶稣降临，不但给我们带给了真光，也给我们带给了真为爱人。使徒约翰说道，“凡招待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。

”耶稣降临，使我们信靠他的人，有了一个新的身份，就是作神的儿女。换句话说，因耶稣的降临，使我们获得了确实的爱。世界上的爱人有千万种，都是带着条件或有所不同的目的，有的爱人也是无能为力的。

惟有上帝对我们的爱，才是确实的爱。这种爱人受环境的影响，没任何的条件。即使我们不爱人，他仍爱人我们。

主耶稣曾多次谈过浪子的比喻，那位慈父爱人浪子的爱，正是天父对我们的爱。耶稣降临，把天父爱我们的爱突显出来，让我们从他的身上看见上帝对我们的爱。使徒保罗曾多次说道，上帝的爱人是何等的长阔高深。诗人说道，蓝天作纸，沧海为墨，也无法写出尽你的恩和爱人。

三、带给真理使徒约翰记述耶稣降临之后说道，“道出了肉身，住在我们中间，差使充满著满地有恩典有真理。……恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（大约一14、17）耶稣自己也曾宣告说道，“我就是道路，真理，生命……”（大约十四6）对很多人而言，这话有可能很傲慢，很难解读。

但约翰的记述是出于自己的亲身经历。他曾追随耶稣三年多时间，对耶稣基督具有尤其的理解。他告诉，耶稣降临给我们带给了真理。一般人讲真理时，很少声称“我是真理”。

而是说道：“我要告诉他你什么是真理。”因为人不是真理的本身，只是真理的讲解者；人不是真理的实体，只是真理的理解者。可耶稣说道“我就是真理，”当耶稣这么说道的时候，是不是依据呢？又如何证实他是真理呢？从耶稣的言行中，我们可以理解这一点。

在约翰福音中说道他是“道出肉身”，“道”是指神的话，神的真理出了人的化身，活在我们中间，让我们可以体会到、认识到，藉着这样的突显，使我们体会到他就是真理。因此当耶稣说道“我就是真理”时，他的依据就是在于他岂不的事，应验了旧约先知的应验。他说道“我就是真理”时，并没傲慢高估，因他生命的一切言行都可突显这事实。

今天有很多赞成基督教的人在谈及耶稣时，都被迫否认，在耶稣的生活里，可以突显出有真理来。四、带给真恩耶稣降临不但带给了真理，堪称给我们带给了真恩，也就是现实的恩典。约翰说道，“道出了肉身，住在我们中间，差使充满著满地有恩典有真理。”“从他甜美的恩典里，我们都领洗了，而且恩上加恩。

”“律法本是藉着摩西记的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（大约一14、16、17）约翰在这三节经文中一再强调，耶稣降临给我们带给了恩典。

恩典，是所指不需付代价，白白地获得的赏赐。恩典是爱人的明确行动，耶稣因爱我们，将各样非常丰富的恩典赏赐给我们。

这样的恩典是现实的恩典，因他救赎我们，使我们因信他，仍然被捆绑，仍然不受辖制，仍然丧生。耶稣带来我们的恩典，也是非常丰富的恩典。

约翰说道，“从他甜美的恩典里，我们都领洗了，而且恩上加恩。”基督的恩典里，取之不尽，用之不竭。

道出了肉身，住在我们中间万国芬 牧师经文：大约一1-18，加三23-25、四4-7圣诞节后的第一个主日，我们自学约翰福音所记道出肉身的事实与意义。希腊文化指出神会住在人的肉体中，因为人的肉体是恶魔的；犹太文化指出上帝是独一而至低的，没任何人或物可以与神相媲美、与神同等。使徒约翰亲历了主耶稣的宣教、赎罪与复活，经历了圣灵的复活和爱人的鼓舞，他要向犹太人和希腊人亲眼耶稣是神，是神的儿子，并且“叫你们信了他，就可以因他的名得生命”。

他在约翰福音第一章用希腊人和犹太人都能解读的“道”来解释耶稣与神的关系。一、太初有道，道就是神。道就是话。犹太人的文化中话与神有紧密的关系。

1、世界是藉着话而建构。“诸天藉耶和华的命而建，万象藉他口中的气而出”（诗卅三6）。

2、道是神藉着先知所传的信息，这在大小先知书里都很明晰。3、道是神的律法和神圣的标准。“我将你的话藏在心里，怕我触怒你”（诗一一九11）。约翰在这里认为这个话就是沦为肉身以前的耶稣。

在约翰福音第一章一至五节他认为：1、耶稣不存在的时间——太初有道，他在时间以前，他是阿拉法，他是俄梅戛；他是首先的，他是末后的；他是初，他是惜（始廿二13）；2、耶稣身份的本质——道就是神，他与父原为一（大约十30）；3、耶稣与神的关系——道与神同在；他不是独自一人，因为父与他曾与（大约十六32）。4、耶稣与世界的关系——万物是藉着他建的，因为万有都是本于他，依靠他，归入他（罗十一36）。愿为我们都像约拿一样掌声：“愿为荣耀、威仪、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与他，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！”（犹一25）二、道出了肉身，住在我们中间。

神沦为人，住在人的中间，这是基督教大而敬虔的奥秘（提早三16）。以赛亚先知曾多次应验神在解救以色列人之前要给他们一个兆头，“无以有童女分娩生子，给他起名叫以马内利”（赛七14）。天使向约瑟显出的时候，应验耶稣的降临乃是应验了先知以赛亚的话。

“寄居”原文的意思是支搭帐篷。耶稣基督是神在地上支搭的帐幕，是神在地上的居所。约翰说道，“根本没有人看到神，只有在父怀里的独生子将他指出出来”（大约一18）。耶稣在地上的工作，指出了神的权能，神的慈爱，神的荣耀。

约翰在启示录中应验耶稣基督忘了的时候说道，“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同居，他们要不作他的子民”（始廿一3）。三、道出肉身：恩典、真理和荣光仅有在耶稣基督里。

约翰说道，“道出了肉身，住在我们中间，差使充满著满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”，耶稣基督的道出肉身，1、带给了充充满满的恩典。

这恩典不单指主耶稣到世上来，使“瞎子看到，瘸子行驶，长大麻风的洁净，聋子听到，杀人复活，穷人有福音传授给他们”（过于十一5），仅次于的恩典就是神将他的独生子耶稣基督赐予我们，不但如此，还要“恩上加恩”——赐给下保惠师圣灵与我们同在。2、富非常丰富丰的真理。耶稣就是真理（大约十四6），真理无以叫人得权利（大约五32）。约翰在这里将摩西的律法和耶稣的恩典做到较为。

律法定人的罪，耶稣特赦人的罪；律法绑人，真理获释人；律法作见证神的胁，耶稣带给神的慈爱。3、至高无上的荣光。

这荣光本是神的荣光，但人不可见，唯有藉着在父怀里的独生子将他指出出来。“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义”（罗十4）。

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